科客點評：這正是我們常常說的科技改變生活。

　　緬甸移動用戶的數(shù)量在過去短短的五年里快速增長，從開始僅有的 50 萬一直增加到 2200 萬——緬甸人也經(jīng)歷了一系列震動，體會到了新技術(shù)所帶來的所有便利和挑戰(zhàn)。

　　緬甸的電價低，經(jīng)常出現(xiàn)供電短缺，互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施落后，這些情況意味著，智能手機用戶的增長使得該國 5300 萬人口中的許多人第一次認(rèn)識了萬維網(wǎng)。

　　“去年這個時候，擁有一部智能手機還被認(rèn)為是社會地位的象征，”仰光某社會企業(yè)家組織的一位干事 Phyu Hninn Nyein 這樣對筆者說，“擁有智能手機的人可以一直拿著它到處炫耀。現(xiàn)在，每個家庭至少有一部智能手機已經(jīng)是很正常的了。有的人家里有許多部。”

　　2009 年在軍政府的控制下，緬甸的手機 SIM 卡需要 2000 美元才可以購得。那個時候緬甸人口中只有 1％ 擁有手機——世界銀行的數(shù)據(jù)顯示，這個比例在全球手機普及率排名中，只有北朝鮮比它低。即便到了 2013 年，購買 SIM 卡仍舊要花 250 美元，遠(yuǎn)超過大部分本地人能夠承受的水平。緬甸的平均工資水平不到 200 美元/月。

　　一年前，兩家外國公司開始在緬甸以 1.5 美元的低價出售帶數(shù)據(jù)傳輸功能的 SIM 卡。市場需求龐大。

　　從此以后，中國生產(chǎn)的低端安卓智能機在該國隨處可見。驅(qū)車沿著城郊的伊洛瓦底江三角洲 (Irrawaddy Delta) 前行，可以看到在建中的手機信號塔到處都是，在淺綠色的水稻田上拔地而起。緬甸政府預(yù)計該國 80％ 的人口將會在本財年末也就是明年三月 31 日之前，擁有移動電話。

農(nóng)業(yè)、醫(yī)療和災(zāi)難救援

　　智能手機網(wǎng)絡(luò)覆蓋范圍的擴大，不僅為個人生活帶來了方面，同樣也有助于農(nóng)業(yè)、醫(yī)療和災(zāi)難救護，尤其緬甸是一個災(zāi)難頻發(fā)的地區(qū)。

　　八月，緬甸暴發(fā)洪水，至少有 100 人死亡，超過 130 萬人的生活受到影響。有了移動電話的通訊功能，營救者可以更容易地定位洪水被困人員 —— 2008 年，納爾吉斯風(fēng)暴 (Cyclone Nargis) 引發(fā)的洪水，死亡人數(shù)超過 13 萬。

　　“我見到過很多使用智能手機進行的營救行動，”Phyu Hninn Nyein 這樣說道。

　　與此同時，緬甸農(nóng)民中智能手機用戶的數(shù)量越來越多，也在幫助該國的農(nóng)業(yè)向前發(fā)展。

　　Phyu Hninn Nyein 就職的社會企業(yè)家組織就在試驗一種手機 app，能夠讓農(nóng)民在需要的時候和農(nóng)業(yè)專家取得聯(lián)系，獲得參考資料。該組織還開發(fā)了感應(yīng)探測 app，能夠獲得土壤濕度數(shù)據(jù)，并且顯示作物面積的實際大小。

　　“精確核算技術(shù)正在美洲、歐洲和澳洲的農(nóng)田上推廣，”該組織聯(lián)合創(chuàng)始人 Jim Taylor 說道，“我們希望看到同樣的應(yīng)用成果出現(xiàn)在緬甸的普遍農(nóng)民身上。”

　　2000 年緬甸在世界衛(wèi)生組織醫(yī)保服務(wù)發(fā)展的排名中在最末位，但是智能手機帶來了令人鼓舞的轉(zhuǎn)變。Maymay 是一個獲得巨大成功的手機應(yīng)用，這個詞在緬甸語當(dāng)中是“母親”的意思，該應(yīng)用為用戶提供基于月份的孕期指南和醫(yī)生指導(dǎo)。

對于社會問題的挑戰(zhàn)

　　但是，緬甸人也同樣面對著智能手機——和社交媒體——快速普及所帶來的挑戰(zhàn)。

　　人們在網(wǎng)上分享一些東西，但并不真正清楚會帶來什么后果，緬甸裔美國籍作家、博客作者 Kenneth Wong 這樣認(rèn)為。“有許多假的東西——我見過有PS處理過的圖片——有經(jīng)驗的網(wǎng)絡(luò)用戶能夠分辨出來的…… 不合法的東西。”

　　緬甸的佛教領(lǐng)袖維拉督上師 (Ashin Wirathu) 在 Facebook 上散布的言論被廣泛認(rèn)為是去年多次反穆斯林集會的原因。

　　“曾經(jīng)有一個未經(jīng)證實的謠言，說一個女佛教徒被某個信仰穆斯林的茶店老板強奸了，”Wong 回憶說。一個“可疑的”消息源發(fā)布了這起謠言，他說，接著“人們就開始在網(wǎng)上分享。”

　　在維拉督上師分享了他的觀點之后，事件“變成了病毒式傳播，幾乎就在同一天晚上，那家茶店遭到了沖擊。”Wong 這樣說道。

　　《華爾街日報》的報道稱，兩人在暴亂中喪生，一位男性佛教徒，一位男性穆斯林。

　　“我很尷尬，”Wong 繼續(xù)說，“我長大的國家，曾經(jīng)我以為這里的人們以好客和包容著稱，那一次我看到了另一種不同的緬甸人。”

　　緬甸社會著名人士挺身而出，希望能夠教育人們?nèi)绾螌Υ缃幻襟w的威力。2014 年，緬甸博客作家、曾經(jīng)是政治犯的 Nay Phone Latt 發(fā)起了一次宣傳活動，稱之為 Panzagar，意思是“花的演說”，為的是促進緬甸的互聯(lián)網(wǎng)用戶去思考他們在網(wǎng)上的言論所帶來的后果。

　　該宣傳活動鼓勵人們將一束花放在嘴邊，拍一張自拍照。Facebook 也參與其中，推出了 Panzagar “表情包”。該網(wǎng)站表示，緬甸每周有數(shù)百萬該表情被分享。Facebook 表示這是他們第一次希望通過表情包來實現(xiàn)社交變化，該網(wǎng)站還針對緬甸推出了一系列消息舉報選項。

　　四月份，穆斯林羅興亞 (Muslim Rohingya) 活動家 Wai Wai Nu 在 Facebook 發(fā)起了一個名為 #MyFriend 的宣傳活動，參與用戶會發(fā)布一張與不同宗教或種族朋友的合照，再給照片打上標(biāo)簽。

　　除了增進包容理解之外，緬甸人還利用社交媒體促進政府執(zhí)政開放透明，該國民主制度尚處于早期，2010 才剛剛完成軍政府過渡。人們在社交媒體上討論政治議題，報告他們目睹的不公平現(xiàn)象。

　　緬甸 25 年來的首次大選，于在 11 月 8 日舉行。“公民記者曾經(jīng)被認(rèn)為是難以想象的，如今已經(jīng)變得可能，”Wong 這樣說，“人們在社交媒體上傳緬甸當(dāng)局濫用權(quán)力的視頻證據(jù)。這種事情在我長大的時候，從來沒想過會成為現(xiàn)實，也不認(rèn)為人們敢去這么做。”(虎嗅網(wǎng)，原標(biāo)題《歡樂與痛苦：智能手機如何能夠改變一個國家？》）